30/05/2026 – energiesdelamer.eu.
Les hommages affluent et les médias multiplient les extraits de ses interviews, déclarations……. Jusqu’au bout, son œuvre et sa vie sont restées étroitement imbriquées mentionne le Monde, Libération, …. Le sociologue Edgar Morin a été le témoin actif de son temps.
Résistant au nazisme, communiste de guerre, (dont il a été exclu), dissident du stalinisme, sociologue du temps présent, prophète des temps futurs, métaphysicien de l’ère planétaire, agitateur d’idées et butineur du savoir, Edgar Morin est mort à Paris, vendredi 29 mai, à l’âge de 104 ans.
Il n’aura cessé de penser sa vie et de vivre sa pensée. » Je ne suis pas de ceux qui ont une carrière, mais de ceux qui ont une vie « , écrivait-il dans Mes démons (Stock, 1994). Celle-ci s’est constamment nourrie des contradictions et des tensions du monde comme de celles qu’il éprouvait lui-même. Sa propre genèse en témoigne.
Edgar Nahoum (Morin), est né le 8 juillet 1921, à Paris, dans une famille juive originaire de Salonique.
» L’ennemi de la complexité, ce n’est pas la simplicité, c’est la mutilation « , écrit Edgar Morin dans Messie, mais non (in Arguments pour une méthode, Seuil, 1990). Et de poursuivre : » La mutilation peut prendre la forme de conceptions unidimensionnelles ou de conceptions réductrices.
energiesdelamer.eu a sélectionné quatre vidéos, l’une de l’INA avec des extraits de l’émission » Connaissance de l’Ouest « , la seconde une interview de l’AFD, les cents ans d’Edgar Morin à l’UNESCO, enfin un échange vidéo BRUT le 30/07/2022.
Dans le cadre de ses travaux au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) Egdar Morin intègre au début des années 60 un programme pluridisciplinaire consacré au bourg breton de Plozévet et à la culture bigoudène.
La controverse de Plozévet, ou comment Edgar Morin se mit à dos des Bigoudens
Entre 1966 et 1968, il mena une étude sur la ville de Plozévet dans le Finistère qui révolutionna la sociologie. Un travail qui suscita cependant une polémique inattendue, mais constructive, que relatent des archives exceptionnelles. Elles montrent à travers un dialogue constructif avec ses opposants, l’humilité et la curiosité de ce chercheur invétéré.
La controverse et le langage
Un document INA : Dans le cadre du Centre national de la recherche scientifique (CNRS) dont une deviendra l’un de ses sociologues émérites, Edgar Morin intègre au début des années 60 un programme pluridisciplinaire consacré au bourg breton de Plozévet et à la culture bigoudène.
Pendant six ans, des brigades de chercheurs, ethnologues, sociologues, historiens et biologistes vont se succéder sur place. Une centaine au total. Ils interrogent, fouillent, filment les Plozevétiens. Pour le CNRS, Edgar Morin va consacrer deux ans à enquêter sur place.
En 1968, il publie les conclusions de son étude dans un livre intitulé Commune de France : la métamorphose de Plodemet (il a changé le nom de la ville intentionnellement et a choisi de donner des pseudonymes aux sujets de l’étude). Oui, mais voilà, rien ne va se passer comme prévu. Les Bigoudens ne se reconnaissent pas dans le portrait dressé par le sociologue, certains allant même jusqu’à parler de trahison, de dédain, voire pire, d’inexactitude.
Edgar Morin se retrouve plongé au cœur d’une polémique imprévue. Les habitants dénoncent son manque de rigueur et déplorent l’image dévoyée proposée dans le livre. Dans l’extrait de la vidéo proposé en tête d’article, le sociologue accepte de débattre et de donner ses propres arguments face aux récriminations des Bretons, qui se sont, pour certains, sentis ridiculisés. Avec intelligence et empathie, Edgar Morin va tenter de désamorcer la polémique. Nous sommes le 9 mars 1968 dans l’émission » Connaissance de l’Ouest « .
Mauvaise interprétation
Le dialogue se passe à distance. À Plozévet, les habitants sont réunis dans la grande salle de la mairie. En plateau, Edgar Morin écoute leurs remarques. D’emblée, c’est un sentiment de trahison qui ressort des propos des Plozevétiens, » abus de confiance « . Ils reprochent au chercheur de ne pas les avoir informés de son intention d’éditer les conclusions de son enquête. Un habitant souligne même que » pour les Bigoudens, il s’agissait de confidences, mais pour lui, il s’agissait de déclarations ad hominem « .
À la lecture de l’ouvrage, la population s’est sentie blessée. Elle qualifie » d’indiscrétions « , de » ragots « , de » cancans » ce que le chercheur a voulu décrire comme » une culture très riche et ancestrale « .
Sur le plateau Edgar Morin est attentif aux récriminations et fait part de sa stupéfaction. Il s’agit pour lui d’un malentendu. Face caméra, il s’interroge sur l’origine de cette méprise : » Comment se fait-il qu’ils se voient trahis ou calomniés ? Comment se fait-il que moi, qui ait voulu montrer que ce coin oublié du fin fond du Finistère avait les mêmes problèmes que les autres Français, mais de façon plus dramatique (…) eux y voient de la dérision ! C’est ça que je veux comprendre. Et de conclure, moi, je ne veux pas faire de la polémique. »
Parmi les premières pistes d’explication à ce quiproquo : le vocabulaire sociologique et les effets stylistiques utilisés par le chercheur pour décrire ses sujets d’étude. Un vocabulaire qualifié de » jargon » par les Bretons. Edgar Morin encaisse les griefs, mais pointe une mauvaise interprétation de termes tels » bovarysme » ou » pavésisme « . Les habitants ont crû qu’il s’agissait d’une référence à de la prostitution des femmes de Pozévet, ce qui n’était bien évidemment n’était pas le cas. Edgar Morin tombe visiblement des nues et tempère : » On peut s’amuser là-dessus, mais on ne peut pas dire que je les accuse de faire le pavé ! C’est un pavé dans ma mare « , plaisante-t’il.
Agir dans la complexité, la voie d’Edgar Morin, interview réalisée par l’AFD
Dans cet entretien, Edgar Morin revient sur la complexité croissante du monde et sur l’inadaptation de nos modes de pensée, de nos apprentissages et de nos modèles économiques à ce monde complexe. Il invite à changer nos manières d’appréhender le monde pour relier, apprendre autrement, décider en pariant et résister.
Les cents ans d’Edgar Morin à l’UNESCO
Vidéo de TV5, enregistrement de France TV – TV5 Monde
Edgar Morin et Sasha, deux générations pour le climat
Edgar Morin a 101 ans. Sasha en a 22. Tous les deux sont engagés pour l’écologie. Ils discutent des manières de faire réagir les autorités. « On est des somnambules »
« Il y a eu une vague de chaleur, on dit ‘ah oui, c’est le réchauffement climatique, ça ne va pas’, mais dès que la vague de chaleur s’arrête, on oublie tout ça, on vit au jour le jour. Heureusement, une partie de la jeunesse a pris conscience de ceci et milite ardemment pour la planète. » Edgar Morin est un célèbre sociologue français, engagé pour le climat et la sauvegarde de la Terre, âgé de 101 ans. Face à lui, Sasha, 22 ans, activiste pour Dernière rénovation, prône la perturbation non violente. « Les droits civiques américains, moi, c’est ce qui me parle beaucoup. L’histoire des Freedom Riders… Tout en étant non violents, en fait, il faut aller provoquer le changement qu’on attend. Et on n’a pas besoin d’être très nombreux », explique la jeune femme.
Ecologie : des dizaines d’actions simultanées en France
Tous deux discutent des façons de provoquer un « sursaut écolo » chez les dirigeants d’aujourd’hui, pour sauver le climat et la Terre. « Je crois qu’on sera aidés par les catastrophes. Ce sera notre meilleur allié. C’est paradoxal de le dire, mais une catastrophe permet de prendre conscience, pense le sociologue. Un espoir n’est jamais une certitude, mais il faut travailler avec l’espoir. » « Moi, j’ai plus l’espoir que la prise de conscience collective, elle arrive bien avant les catastrophes, parce que les catastrophes auxquelles on va faire face, ce n’est pas une ou deux catastrophes (…) Ça va être un engrenage », décrit Sasha, inquiète de vivre avec le réchauffement climatique.
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